近年来★ღ★，“新大众文艺”迅速破圈★ღ★。“十五五”规划建议明确提出★ღ★，“繁荣互联网条件下新大众文艺”★ღ★。在文学领域★ღ★，大众写★ღ★、写大众★ღ★、大众享用★ღ★，大众由原来的欣赏者变成参与者★ღ★。

　　“谁”在创造新大众文艺？最近★ღ★，在一场关于新大众文艺的讨论中★ღ★，中国人民大学文学院副院长杨庆祥作为主持★ღ★，提出了这个主题★ღ★。

　　不必赘述★ღ★，这个“谁”不是个体★ღ★，而是一个整体★ღ★，即人民大众★ღ★。他们正以前所未有的规模和深度★ღ★，参与文学艺术的生产★ღ★、传播★ღ★，改变和塑造一个时代的文艺形态和精神状态★ღ★。文艺大众化的新浪潮令人动容公海赌赌船710★ღ★，也引发我们思考★ღ★：是什么造就了今日的繁荣景象？新媒体技术在这个过程中如何发挥作用？它的未来将走向何方？

　　杨庆祥把新大众文艺放在一个“短历史语境”中来讨论★ღ★，“那么多写作者★ღ★、研究者★ღ★，很共情★ღ★、可共鸣★ღ★，这一定与当下密切相关”★ღ★。

　　既然是新大众文艺★ღ★，创造者肯定是“大众”★ღ★，再问“谁”★ღ★，似乎显得有些多余★ღ★。但在中国作协创研部主任岳雯看来★ღ★，“大众”概念具有复杂性与流动性★ღ★，定义因领域而异★ღ★。“在文学界★ღ★，它是扎根生活的底层力量写照★ღ★；在影视界★ღ★，它与流量共筑传播热潮★ღ★；在网络文学★ღ★，它是数字原住民的鲜活代言★ღ★。”

　　就像“盲人摸象”★ღ★，每个人都能在自己的领域看到大众的一部分★ღ★。那他们有什么共性？岳雯的观点是——人设化与人物化的合拢★ღ★，即他们是虚拟符号与现实人物特质的混合体★ღ★。快递小哥在书中写的依然是快递小哥★ღ★，但书中的虚拟人设和现实中的真实人物是否完全统一？恐怕还需要更多观察★ღ★。

　　中国社科院文学研究所研究员徐刚说★ღ★，事实上★ღ★，“大众”一直都在★ღ★。之前的“素人写作”★ღ★，一度被理解为体力劳动者在写自己的经历★ღ★。于是★ღ★，曾有人提出一个有趣的假设★ღ★：假如1987年余华没有发表《十八岁出门远行》★ღ★，而是写了《我在海盐当牙医》★ღ★，这算不算“素人写作”？

　　因此★ღ★，新大众文艺的文学★ღ★，并不能狭隘地理解为“底层写作”或者“素人写作”★ღ★。中国人民大学文学院教授张晓琴回忆起自己在2000年左右大学刚毕业后★ღ★，就在互联网论坛上写小说★ღ★，“按现在分类属于穿越小说”★ღ★。“如果仅仅把新大众文艺局限于‘底层写作’公海赌赌船710★ღ★，就狭隘了★ღ★。我也是大众★ღ★，我也在创作★ღ★，我现在还喜欢在朋友圈写诗★ღ★。”张晓琴说★ღ★，她更愿意将新大众文艺定义为“一种时代的精神状况”和“一种文艺存在的形态”★ღ★。

　　《新华文摘》文艺评论主持★ღ★、编审陈汉萍补充道★ღ★：“创作主体是双向的★ღ★：一方面包括保安★ღ★、保洁员等素人作者★ღ★；另一方面也涵盖专业作家的大众化★ღ★。”

　　“谁”在创造新大众文艺？这里的“谁”★ღ★，不仅是作者★ღ★，还包括媒体★ღ★、市场★ღ★、读者★ღ★，等等★ღ★。在新大众文艺的生产过程中★ღ★，每个元素都是“谁”的一部分★ღ★。

　　海南大学人文学院教授李音认为★ღ★，数字技术的发展正影响着新大众文艺★ღ★，让其生产★ღ★、传播★ღ★、消费发生全方位变革★ღ★，“不仅作者和读者难以区分★ღ★，生产和消费也难以区分”★ღ★。新大众文艺的传播既承载着延安以来的历史能量★ღ★，也暗含构建自主文化体系★ღ★、彰显文化自信的时代诉求★ღ★。

　　中国社科院民族文学研究所研究员刘大先跳出文学★ღ★，从经济与美学的双重维度分析★ღ★。从经济维度★ღ★，新消费主义让消费回归本真★ღ★；从美学维度★ღ★，新大众文艺的创作促成了“个人与集体”“精英与大众”★ღ★，甚至“人类与AI”等多元要素的深度融合★ღ★。

　　中山大学中文系创意写作教研室主任王威廉坦言★ღ★，“外卖诗人”王计兵的写作就使用了AI工具★ღ★，“AI技术已经深度介入★ღ★，新大众文艺的背后是技术文化崛起的过程”★ღ★。

　　在这个“每个人都能××5分钟”的时代★ღ★，王威廉想讨论新大众文艺创作者的“可持续性”★ღ★。新大众文艺重视身份经验与短期共情★ღ★，作者需敞开自我获取关注★ღ★；而精品文学更强调创作的持续性与作品本身的价值★ღ★。“他们能否再进行进一步的写作★ღ★、精品文学的写作？”这将是一个需要时间来解答的问题★ღ★。

　　“新大众文艺想呈现的是生活化的美学★ღ★、独特的生活经验★ღ★，让我们看到生命的多样性★ღ★。”王威廉认为★ღ★，新大众文艺让文学重返公共生活★ღ★，专业写作者与素人写作者良性互动★ღ★、经验互补★ღ★，同时★ღ★，未来将走向虚拟社会与人机共生的文艺新形态公海赌赌船710★ღ★。

　　在陈朴的家乡——陕西宝鸡的一座书城★ღ★，陈朴的新书《从修剪工到群众演员》占据书架一角★ღ★。他在书里写道★ღ★，曾经在这家书城批发部做了5个月打包★ღ★、送货的工作★ღ★，文学幻想未曾间断★ღ★，“在心里暗暗发誓★ღ★，有一天一定要出一本书★ღ★，摆在这座书城的展厅里”★ღ★。

　　这本非虚构新书是陈朴青年时期打工10年★ღ★、换了14份工作的记录★ღ★。他去过广东东莞★ღ★、陕西咸阳★ღ★、江苏常州的工厂★ღ★，在制造业重镇留下手印★ღ★；也在家乡干过汽车装潢店员工★ღ★、司机★ღ★、小商品批发部员工等工作★ღ★，在地方经济的业态里腾挪★ღ★。他说★ღ★，只是想记录下它们★ღ★，作为一份资料★ღ★，亦写给内心★ღ★。

　　每段工作经历里★ღ★，都有支撑他的“文学时刻”★ღ★：2004年★ღ★，在东莞的网吧★ღ★，看到自己网络投稿的诗阅读量超过1300★ღ★；2009年在大学当保安★ღ★，休息时间脱下制服★ღ★，在图书馆电子阅览室里登录博客写诗★ღ★，后来还进了文学社★ღ★，成了“名誉社长”★ღ★；2011年第三次进厂前ABO女A女O车GL★ღ★，常州的一位诗友开车接他★ღ★，两人聊全国各地活跃在博客上的“代表性诗人”★ღ★。在为生活四处奔波的日子里★ღ★，因写作换取的稿酬ABO女A女O车GL★ღ★、结识的朋友★ღ★，让他在工友面前有了自信★ღ★。

　　陈朴很早就开始读非虚构作品★ღ★，真实的人生比小说更能带给他震撼★ღ★，让他把所有经历看作人生财富★ღ★。他对国内外名作如数家珍★ღ★，“每一本都可以给我强大的人生安慰”★ღ★，其中★ღ★，最喜欢美国作家菲利普·罗斯的《遗产》★ღ★。而真正启发他动笔写下自己故事的★ღ★，是胡安焉的《我在北京送快递》★ღ★。胡安焉是另一个变换不同职业★ღ★、在网络上进行文学创作的写作者★ღ★，这本书一经出版便获得好评无数★ღ★。

　　陈朴感受到★ღ★，快递业快速发展的背后★ღ★，是一个新职业群体的积累★ღ★，而此前尚未有人为他们而书写★ღ★，这是《我在北京送快递》畅销的原因★ღ★。现在★ღ★，普通人的写作正在补足无数种人生在文学世界的空白★ღ★。

　　因为担心读者的审美疲劳★ღ★，陈朴的书放弃了原书名《我在大学做保安》★ღ★。他还提出在封面打上“新大众文艺诚意之作”的字眼★ღ★。在陕西《延河》杂志上★ღ★，他关注到关于“新大众文艺”的讨论★ღ★，此后一直持续地关注这个概念被国家级刊物★ღ★、名人学者重视★ღ★。这些年★ღ★，“素人作家”“草根作家”等标签都曾风靡一时★ღ★。他认为★ღ★，“新大众文艺”对他来说★ღ★，首先是一种身份上的认同★ღ★，其次才是创作题材上的分类★ღ★。

　　陈朴无法组织学术性语言加入这场讨论★ღ★，但向中青报·中青网记者解释了自己出书的执念从何而起★ღ★：他身边★ღ★，一些70多岁的农民作家也希望加入作协★ღ★，“有的人写了一辈子★ღ★，写得也不好★ღ★，也没名气★ღ★，但是就想出一本书”★ღ★。

　　“我的父亲写了十五六万字散文★ღ★，到现在也没出一本书★ღ★。”在陈朴的家乡★ღ★，坚持写作的普通人都希望“给自己一个交代”★ღ★。有的不会用电脑★ღ★，到打印店把自己的作品印成一个册子★ღ★，这也算是“交代”★ღ★。他觉得★ღ★，这些非职业写作者的作品汇聚在网络★ღ★，是“新大众文艺”被看见★ღ★、被讨论的数量上的前提★ღ★。

　　在打工的岁月里★ღ★，陈朴一直生活在一个虚拟★ღ★、平等★ღ★、热闹的“文学宇宙”★ღ★。在大学的电脑前★ღ★，他暂时忘记生活的一地鸡毛★ღ★、对校园里恋人相拥场景的羡慕★ღ★，他热情地给全国诗友写诗评★ღ★，回复其他人给他的留言★ღ★。当时在学校认识的中文系科班生★ღ★，已经放弃了文学理想★ღ★，但仍然在基层学校从事后勤工作的陈朴★ღ★，还在坚持写作★ღ★。

　　2017年★ღ★，陈朴与诗友的文学阵地已经变成了微信公众号★ღ★。老友像以前那样为他新写的诗歌《宽恕》写评论★ღ★，有人认为他的诗写得空泛★ღ★、含糊★ღ★，也有人觉得这是他“个人创作史上的某种突破”★ღ★。

　　在一个村小当保安期间★ღ★，陈朴读到波兰诗人切斯拉夫·米沃什的诗《礼物》★ღ★，突然很受触动★ღ★，于是写下了《宽恕》★ღ★。他写道★ღ★：“……正如暴风雨来临前/一只觅食而归的蚂蚁/在回家的路上/遇到了另一只空手而归的蚂蚁★ღ★。”勤勤恳恳★ღ★、曾在这所学校当过副校长的父亲★ღ★，就是那只“觅食而归的蚂蚁”★ღ★。陈朴用一个充满诗意的相遇★ღ★，希望为自己的平凡祈求一份理解★ღ★。

　　今年★ღ★，他把曾尝试过的14份工作★ღ★，在《从修剪工到群众演员》里“存档”★ღ★，唯独不包含持续时间最长的一份★ღ★：写作者★ღ★。

　　10年前★ღ★，聚焦工人诗人群体的纪录片《我的诗篇》问世★ღ★，陈年喜被导演认为是影片里“观众最喜爱和最有感触的”一位主人公★ღ★，他粗粝的嗓音★ღ★、诗句★ღ★，与矿洞里的爆裂共同构成奇观★ღ★。

　　事实上★ღ★，那恰好是他矿山爆破工生涯的一声尾音★ღ★。纪录片片尾交代ABO女A女O车GL★ღ★，他因颈椎病严重接受手术★ღ★，不能再从事这份工作★ღ★；后来又确诊了尘肺病★ღ★，2024年的一档视频访谈节目里★ღ★，他有时连续说几句话就会剧烈咳嗽★ღ★。

　　现在★ღ★，文学重构了这个曾经的爆破工的生活秩序★ღ★，他在周末被邀请到长三角★ღ★、北京等城市★ღ★，出席各个文学对谈活动★ღ★，往往又趁夜色赶火车回到陕西丹凤县的老家★ღ★。当交往对象不再是炸药★ღ★，他在城市里“对生活的实践产生很不同的理解”★ღ★。他把矿上的日子比作“与整个文坛割裂”★ღ★，现在则处在“一种若即若离的关系”★ღ★，“偶尔走近又保持着某种距离”——他满意这样的状态★ღ★。

　　在诗集之外★ღ★，《微尘》《一地霜白》《人间旅馆》等散文集★ღ★、非虚构故事集陆续发表★ღ★，陈年喜保持了创作的持续性★ღ★。10月★ღ★，他惊喜地发现★ღ★，自己的书在“微信读书”上ABO女A女O车GL★ღ★，有4本的网友评分达到了“神作”★ღ★。不过★ღ★，这并不代表他可以不再为生计发愁★ღ★，最近★ღ★，他在微博上卖老家的香菇和天麻★ღ★。

　　西湖文学院在11月9日揭牌成立★ღ★，陈年喜也受邀参与一场关于“创作与生存”的对谈★ღ★。他透露自己遇到了瓶颈期★ღ★，“原来的矿山生活和家乡生活★ღ★，都写得很够了★ღ★。如何打破我个人的写作素材或者写作方式★ღ★，我一直在考虑★ღ★、迷茫”★ღ★。他随后向中青报·中青网记者表示★ღ★，自己并不介意仍被大众认为是“矿工诗人”★ღ★，不过既然投身全职写作★ღ★，自己一方面需要更加考虑读者与市场★ღ★，另一方面则要“努力寻找自己的（写作）原料”★ღ★。

　　在这场对谈里★ღ★，中国人民大学文学院教授★ღ★、作家梁鸿谈读陈年喜作品的感受时★ღ★，也讲到“素人写作”与“职业写作”的关系★ღ★。“他的散文虽然来自个人的生命体验公海赌赌船710★ღ★，但也超越了个人的生命体验★ღ★，他写的是人类共同的生存状态★ღ★、困境★ღ★、情感状态★ღ★，在这种意义上★ღ★，陈老师就是个专业作家★ღ★。”梁鸿指出★ღ★，应该谨慎地使用“素人作家”这个词★ღ★，这仅用来说明一种社会现象★ღ★。事实上★ღ★，专业指的并非“只靠写作吃饭”★ღ★，而是具有足够的理解生活并用语言描述的能力★ღ★。

　　今年★ღ★，关于“素人写作”和“新大众文艺”的讨论正盛★ღ★，陈年喜也参与了《星星》诗刊的一次讨论★ღ★，探讨如何打破文学期刊读者与大众诗歌读者之间的隔离与壁垒★ღ★。

　　陈年喜以《诗歌★ღ★，本是大众的事业》为题★ღ★，提出一个观点——“内容和形式最与时代大众相近的时段★ღ★，就是文学最繁荣的时段”★ღ★。他向记者解释★ღ★，今人与唐人都不拒绝唐诗★ღ★，原因在于其“除了形式的美★ღ★、高度创造和艺术自由★ღ★，它写到的流离★ღ★、困苦ABO女A女O车GL★ღ★、喜怒哀乐★ღ★，也属于我们每个人★ღ★，那是一种实景”★ღ★。

　　陈年喜向写作者呼吁★ღ★，寻找不同群体对诗歌阅读需求的共性★ღ★，让诗歌回到现实★ღ★、回到生活和人心现场★ღ★，同时也要观照人类未来★ღ★，好让多年后的人们“从诗歌中看见我们这个时代的细节与影像”★ღ★。他说★ღ★，虽然世界日益多元★ღ★，每个人都在“细分市场”★ღ★，但根本性的问题永远共通★ღ★。

　　近年来一批写真实经历的“新大众文艺”作品广受欢迎★ღ★，陈年喜的作品也参与其中★ღ★，他相信每位写作者都会关注和思考这股潮流★ღ★。他认为★ღ★，读者对这类作品的阅读兴趣★ღ★，说明了“个体永远单薄贫乏”★ღ★，人生无论如何丰富★ღ★，毕竟历练有限★ღ★；向文学求索★ღ★，才可以看到更广袤的生活和生命★ღ★。

　　陈年喜在不同场合表达过同样一个观点★ღ★：“文学并不高高在上★ღ★，它就是生活本身★ღ★。”写出生活和生命的丰富性★ღ★、复杂性★ღ★，而不仅仅是高光时刻★ღ★，才完成了文学的精彩公海赌赌船710★ღ★。“我们阅读今人与古人的作品★ღ★，总是试图从中找到自己的生活与生命★ღ★，找到那个共通与共鸣的点★ღ★。”陈年喜说★ღ★。

　　在王柳云的第一部作品里★ღ★，她将自己的前半生归纳为“青芥人生”★ღ★。青芥指青萝卜★ღ★、青榨菜★ღ★，她在书中写道★ღ★：“它平凡到不被想起★ღ★，但又内含辛辣★ღ★、倔强与坚毅★ღ★，去病抗逆为家常便饭★ღ★，由来那么简单且执着生生不息★ღ★。”

　　作为一个从“泥土”里成长起来的作家★ღ★，她像是石缝里的种子★ღ★，身上既有“与土地相连”的自然质朴★ღ★，又有“破土而出”的勇敢坚韧★ღ★。近日★ღ★，中青报·中青网记者专访了王柳云★ღ★。

　　从小生活在乡村★ღ★，王柳云对于自然有着敏锐的洞察★ღ★。“小时候看见一块石头★ღ★、一点阳光★ღ★，我就高兴得不得了★ღ★。我愿意一整天坐在沙滩或草地上公海赌赌船710★ღ★，对着一株草也可以看半天★ღ★。这是一种天性★ღ★，我一定要把我看到的画出来★ღ★、写出来★ღ★。”

　　闲暇时★ღ★，王柳云喜欢在客厅窗边侍弄花草★ღ★，让自己沐浴在阳光里★ღ★。如今的王柳云★ღ★，允许自己“被阳光晒透”★ღ★。可对于曾经的她而言★ღ★，阳光也有照不见的角落★ღ★。在《青芥人生》中★ღ★，她曾描述自己经历了“黑暗的少年时代”★ღ★。

　　1966年出生于湖南新化农村★ღ★，清贫的家境★ღ★、父亲的残疾与母亲的严苛★ღ★，让她从小习惯独立★ღ★，也锤炼了坚韧的品格★ღ★。在困顿的岁月里★ღ★，她做过很多工作★ღ★，服务员★ღ★、保洁员★ღ★、工人……她用劳动为自己赚取踏实的生活★ღ★，而读书是她“修补灵魂”的方法★ღ★。

　　王柳云热爱读书★ღ★，尤其热爱古典文学★ღ★，视传统文化为珍宝★ღ★。“要从经典中汲取养料★ღ★。”她说★ღ★，自己曾读《红楼梦》残卷读到“不舍得放手”★ღ★，能对书中典故信手拈来★ღ★，也读《史记》《春秋》《诗经》★ღ★。王柳云在书中写道★ღ★：“读《诗经》里的故事★ღ★，我感觉自己的烦恼都消耗殆尽了★ღ★。”她信奉“读书是为了明理”★ღ★，而读书★ღ★，也能改变命运★ღ★。

　　正因如此★ღ★，王柳云在人生的不同阶段都“求知若渴”★ღ★。年少时★ღ★，她从县城破旧的图书馆借阅《童年》《我的大学》等书★ღ★。后来★ღ★，实在没办法读书的时候★ღ★，她坦言“自己曾拿着女儿的一本《新华字典》读了一阵”★ღ★。“一开始读书是无意识的★ღ★。”王柳云说★ღ★，“后来我慢慢地形成了一些认知★ღ★，发现读书能够解决很多问题★ღ★，读书的过程像是在与人‘对话’★ღ★。”

　　读书同时孕育了王柳云的“文学生命”★ღ★，写作★ღ★，是她为凿穿“生活壁垒”而寻到的另一个“出口”★ღ★。“要感谢我多年的经历★ღ★，我才能够深层次地理解那些人生的境遇★ღ★。”或许正因自己亲身经历过★ღ★，她才能写出那样一个充满磨难而始终生机盎然的“人间”★ღ★。

　　在王柳云笔下的“人间”里★ღ★，每一个人物都灵动★ღ★、鲜活★ღ★，有着丰满的血肉★ღ★，扎根现实的土壤★ღ★。她将自己称为“小人物”★ღ★。“我自己就是一个小人物★ღ★，我不可能写一个大人物出来★ღ★。”王柳云说★ღ★。在《走过那片海》中★ღ★，她着墨于生活在社会底层的芸芸众生公海赌赌船710★ღ★，与他们同呼吸共命运★ღ★。今年年底★ღ★，她即将出版的新书《花飞》同样也观照“小人物”的命运★ღ★。“在这本书里我写了12个非虚构的小人物★ღ★，包括我的母亲★ღ★、姑妈★ღ★、姐姐★ღ★、邻居等人★ღ★，他们都生活在农村★ღ★。我写他们经历的酸甜苦辣★ღ★，写他们怎样度过艰难的日子★ღ★。”

　　在互联网的助推下★ღ★，如今越来越多人认识了王柳云这位“素人作家”★ღ★。除了那些与王柳云有着相似境遇的人★ღ★，很多年轻人也从王柳云的作品中受到鼓舞★ღ★。在《青芥人生》的评论里★ღ★，有网友将王柳云称为“精神贵族”★ღ★，有人写道★ღ★：“她的人生★ღ★，低落至尘埃也唱着歌★ღ★，再开出花来★ღ★。”正如著名评论家李敬泽在谈到“新大众文艺”时所说★ღ★：“生活直接介入文艺★ღ★，文艺深刻介入生活★ღ★。”王柳云的创作源于生活★ღ★，又反过来影响着更多人的生活★ღ★。

　　王柳云希望自己的作品能够传递力量★ღ★：“我希望让作品里面那些痛苦的人★ღ★、活在最底层的人‘走出来’★ღ★。我每写完一本书★ღ★，都感觉自己重新生长了一遍ABO女A女O车GL★ღ★，也希望里面的每一个人都能重新生长一遍★ღ★。”

　　走出来后★ღ★，又该如何？“像蜗牛一样活着★ღ★。”王柳云说★ღ★，“以前我很讨厌蜗牛★ღ★，总觉得蜗牛很弱小★ღ★。但现在我太喜欢蜗牛了★ღ★，虽然它背着沉重的壳★ღ★，穷困潦倒★ღ★，但它能以自己的方式活着★ღ★，自在又干净★ღ★。”

　　无论是田间地头的劳作身影★ღ★，还是城市地铁的匆匆背影★ღ★，无论是边疆哨所的风雪★ღ★，还是外卖小哥手机里的家书——你读到了吗★ღ★，这些真实的生活片段★ღ★，如今都成为诗的一篇★ღ★。专业诗人与业余爱好者同台朗诵★ღ★，外卖员★ღ★、厨师★ღ★、农民★ღ★、工人★ღ★、学生★ღ★、教师都是主角——你发现了吗★ღ★，这些你我身边的普通人★ღ★，现在都有了写诗的勇气和“天赋诗权”★ღ★。

　　近日★ღ★，在接受中青报·中青网记者专访时★ღ★，中国作家协会《诗刊》社主编李少君说★ღ★，“新大众”的精神内核★ღ★，正是“人人可诗★ღ★，诗为人人”★ღ★。

　　李少君★ღ★：这些年来★ღ★，文学在有些时候背离了文学的本质★ღ★，比如说★ღ★，为写作而写作★ღ★，为修辞而修辞★ღ★，这也是产生很多抄袭问题的原因之一★ღ★。新大众诗歌★ღ★，在某种意义上就是回到了诗歌的本质★ღ★，或者说文学的本质★ღ★。文学的本质★ღ★，是有生活★ღ★、有人生★ღ★，然后有感而发★ღ★，自古以来皆是如此★ღ★，古人称之为触景生情★ღ★，或者说睹物思人★ღ★。触景生情的“景”★ღ★，其实就是一种现场感★ღ★。

　　新大众诗歌的诞生与发展★ღ★，有其鲜明的社会背景★ღ★：首先是新的时代★ღ★。新的时代有一个很重要的特点★ღ★，就是教育的普及★ღ★，带来文化的普及★ღ★、诗歌的普及★ღ★。其次是新的技术★ღ★。曾经的文学体制是比较“精英化”的★ღ★、分层级的★ღ★，但现在有了新媒体★ღ★、新的传播渠道★ღ★，诗歌可以直接在网络传播★ღ★。最后是新的意识ABO女A女O车GL★ღ★，包括文化自信★ღ★、平视世界等★ღ★。

　　李少君★ღ★：以中国诗歌网为例★ღ★，这个网站创立于2015年★ღ★，迄今已有10年★ღ★。很多新大众诗歌的代表人物★ღ★，包括王计兵★ღ★、温雄珍等★ღ★，都是中国诗歌网早期的活跃分子★ღ★。这个网站规则简单★ღ★，只要注册成为会员★ღ★，就可以自己发表作品★ღ★，目前★ღ★，已有60多万注册用户★ღ★，每天会更新3000多首诗歌★ღ★。从某种意义上★ღ★，诗歌写作已经普及化了★ღ★。

　　中青报·中青网记者★ღ★：大约10年前★ღ★，“工人诗歌”也曾受到关注★ღ★，后来又渐渐沉寂★ღ★。现在的“新大众文艺”中★ღ★，诗歌又占到很大比例★ღ★，这两者之间的传承和差异是什么？

　　李少君★ღ★：工人诗歌的沉寂有一些原因★ღ★，最主要的就是“打工潮”的退却★ღ★。过去的工人诗歌比较集中在南方★ღ★，比如东莞★ღ★，曾经有那么多的打工者★ღ★，后来因为当地产业升级★ღ★、转换等★ღ★，这个群体就会减少★ღ★、转移★ღ★。过去的工人诗歌集中在制造业★ღ★，新大众诗歌的作者就分散到了各行各业★ღ★。

　　工人诗歌兴起时★ღ★，互联网发展尚早★ღ★。虽然已经有了一些网络论坛可以发表作品★ღ★，但文学体制还是牢牢掌握着话语权ABO女A女O车GL★ღ★。现在则不同★ღ★，很多出名的诗人★ღ★，客观来说并不是传统的文学期刊发现的★ღ★，而是在新媒体传播中“出圈”★ღ★。

　　中青报·中青网记者★ღ★：新大众文艺强调大众★ღ★，而诗歌常被视为高雅艺术★ღ★，如何看待和处理诗歌的“精英性”与“大众化”之间的关系？

　　李少君★ღ★：从《诗经》的“国风”到汉乐府的“饥者歌其食★ღ★，劳者歌其事”★ღ★，从延安文艺座谈会的“二为”方向到新时代的“为人民抒写★ღ★、为人民抒情★ღ★、为人民抒怀”★ღ★，真正的诗歌始终与大众同频共振★ღ★。

　　我们倡导的新大众诗歌★ღ★，正是要打破圈子化★ღ★、小众化的封闭状态★ღ★，让诗歌从象牙塔走向街头的烟火人间★ღ★，从个人的自言自语变为共情的深情吟唱★ღ★。

　　李少君★ღ★：新大众文艺背景下的诗歌创作★ღ★，最大的特征就是质朴★ღ★，也许有些粗糙★ღ★，但绝对有冲击力★ღ★。每一首诗都是诗人的真实生活★ღ★、诗人的人生体悟★ღ★。一首好的诗★ღ★，背后一定是能说出故事的★ღ★。文学有一个特点★ღ★，每到一定时候★ღ★，就要回到源头重新审视★ღ★。当AI出现后★ღ★，有故事的人类面对没有故事的AI★ღ★，可能文学的评判标准就需要被重估★ღ★。

　　比如★ღ★，有人认为王计兵的诗比较粗糙★ღ★，但我认为他作为一个诗人是成立的★ღ★、他的诗是成立的★ღ★，因为它符合诗歌的本质★ღ★；而且★ღ★，他的语言是能唤起共情的★ღ★，也许个别表达是公共化的★ღ★，但里面有他的个人化的体验★ღ★。

　　我经常说★ღ★，诗人实际上属于比较自我的★ღ★，因为诗歌本身的主体性比较突出★ღ★，诗人有时候就会走向一种自恋★ღ★，或者说自大★ღ★。如何解决这个问题？可以通过加强修养★ღ★，提高自己的境界★ღ★。境界是指认识水平★ღ★、心灵品位和精神层次★ღ★，这是可以通过内在的修炼和外在的学习提升的★ღ★。

　　中青报·中青网记者★ღ★：大家普遍看到大众在创作诗歌★ღ★，那大众是否在阅读诗歌？阅读对新大众诗歌来说是什么意义？

　　李少君★ღ★：之前调侃诗人有一个说法★ღ★：写诗的人比看诗的人还多★ღ★。我反对★ღ★，这个在逻辑上就不成立——写诗的人肯定也看诗吧★ღ★！

　　党的二十届四中全会审议通过的“十五五”规划建议明确提出★ღ★，“繁荣互联网条件下新大众文艺”★ღ★。这肯定会在未来影响文学生态的方向★ღ★，对读者来说★ღ★，需要通过不断地阅读来提升阅读水平★ღ★；对同样是读者的创作者来说★ღ★，也需要通过不断地阅读来提升创作水平★ღ★。生物科技★ღ★！公海赌赌船710★ღ★，公海贵宾会★ღ★，公海赌赌船官网jc710